« بلحارث » ، و « بلعنبر » ، و « بلهجيم » في « بني الحارث » ، و « بني العنبر » ، و « بني الهجيم » . وكذلك يفعلون في كلّ قبيلة ظهر فيها لام المعرفة ، نحو : « بلهجيم » ، و « بلقين » في « بني الهجيم » و « بني القين » . فإن لم تظهر فيها لام المعرفة لم يحذفوا ، نحو : « بني النّجار » ، و « بني النمر » ، و « بني التّيم » لئلّا يجتمع عليه علّتان : الإدغام والحذف . وذلك أنه لمّا حذفت الياء من « بني » لالتقائها ساكنة مع لام التعريف اجتمعت النون مع اللّام وهما متقاربان ، فكره اجتماعهما لما في ذلك من الثقل ، مع أنه قد كثر استعمالهم لذلك ، وكثرة الاستعمال مدعاة للتخفيف . فخفّفوا بالحذف ، إذ لا يمكن التخفيف بالإدغام » « 1 » . الإدغام الأصغر أو الإدغام الصغير راجع ؛ الإدغام ( أ ) . الإدغام الأكبر أو الإدغام الكبير راجع : الإدغام ( ب ) . الإدغام الصغير راجع : الإدغام ( أ ) . الإدغام الكبير راجع : الإدغام ( ب ) . أدلّة الصّرف هي المصادر التي اعتمدها اللغويّون والنحاة لإثبات صحّة قاعدة أو استعمال تركيب وغيرهما . وهو على أنواع : أ - السماع . انظر : السماع . ب - الإجماع : وهو مصدر أجمع القوم : اتّفقوا . وهو اتّفاق علماء الصرف والنحو على قضيّة ما . ج - القياس . انظر القياس . د - الاستقراء . وهو ، في اللغة ، مصدر استقرأ الأمور : تتبّعها لمعرفة أحوالها وخواصّها . وهو تعرّف الشيء الكلّي بجميع جزئيّاته ، نحو : الكلمة ثلاثة أنواع : اسم ، وفعل ، وحرف . ه - الاستحسان . انظر : الاستحسان . و - عدم النظير . انظر : عدم النظير . ز - عدم الدليل . انظر : عدم الدليل . ح - العكس : هو ، في اللغة ، مصدر عكس الشيء : قلبه . وهو أن يعكس دليل على حكم ما لإبطاله . ط - بيان العلّة . انظر : بيان العلة . ي - الأصول : ج أصل ، أي أساس . وأصل الشيء : أساسه الذي يقوم عليه . وهي إبطال دليل بالعودة إلى الأصل .

--> ( 1 ) الممتع في التصريف ص 679 - 718 .